湖南专升本语文必背文学常识及考点

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　　第一节诸子散文

　　诸子散文是指春秋战国时期众多哲学派别的代表著作，反映了不同的思想倾向、政治主张和哲学观点。 其中，最具有代表性的是道家、儒家、墨家、法家散文。

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　　一、道家散文

　　道家是先秦时期的重要思想派别之一，代表人物是老子、庄子。道家认为“道”是世界最初的本原， 崇尚自然，反对争斗，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等观念，具有朴素的辩证法思想和无神论倾向。

　　李耳(约前571〜约前471)字伯阳，号“老聃”，春秋楚国苦邑人，世称“老子”，伟大的思想家、 哲学家、作家，道家学派的创始人，与庄子并称“老庄”，代表作品是《道德经》，又名《老子》，是我国 第一部完整的哲学著作，主张“道法自然”、“无为而治”(绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝德; 民不畏死，奈何以死惧之)，具有朴素的“辩证法、思想(祸兮福之所倚，福兮祸之所伏)。

　　庄周(约前369〜约前286)字子休，世称“庄子、，春秋宋国蒙邑人，伟大的思想家、哲学家、作家, 代表作品是《庄子》，又名《南华经》，主张“顺应自然、“无为而无不为、“四齐(齐物我、生死、贵贱、 是非)”、“达生忘我、全书33篇，想象丰富，汪洋恣意，辞藻瑰丽，多用寓言(东施效颦、邯郸学步、 知鱼之乐、曳尾涂中、鸱得腐鼠等)，富有浪漫主义色彩。其中，庄子作“内篇、7篇，门人作“外篇、15 篇和“杂篇、11篇。

　　二、儒家散文

　　儒家是中国古代最具有影响力的思想派别，其学说是中国3000年来最正统的思想意识形态，主张通 过“内圣、(个人修养)、“外王、(建功立业)实现人生和社会价值，创始人是孔子，代表人物为孟子、荀 子。汉武帝时，董仲舒倡导朝廷“罢黜百家，独尊儒术、正式确立儒家的统治地位。儒家的经典著作是 “四书五经、：“四书、包括《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》，始于宋代;“五经、包括《诗》《书》 《礼》《易》《春秋》，始于汉武帝时。《礼》分“三礼、，即《仪礼》、《周礼》、《礼记》。

　　孔丘(前551〜前479)字仲尼，春秋鲁国陬邑人，世界最伟大的思想家、教育家，学说光耀古今中 外(天不生仲尼，万古如长夜)，被尊奉为“至圣、、“素王、，号称“天纵之圣、、“天之木铎、、“万世师表、 其思想核心是“仁、和“礼、政治方面主张“德治(为政以德)”、“礼治(为国以礼)”，伦理方面主张“仁 者爱人、、“克己复礼、，教育方面主张“有教无类、、“因材施教、，提倡启发式教学(不愤不启，不俳不发), 体现于《论语》中。《论语》是我国第一部“语录体、散文集，由孔门弟子编纂而成，善用虚字传神(如 “子在川上曰：'逝者如斯夫!'”若将其中的“夫”字去掉，就失去了感慨时光流逝的情怀)。

　　孟轲(前372〜前289)字子舆，战国邹国人，伟大的思想家、作家，是儒家继孔子后成就最高的代 表人物，与孔子并称“孔孟、，将孔子的“德治、、“礼治、思想发展到“仁政、的高度，政治方面反对“霸 道、(仲尼之徒，无道桓文之事者)，提倡“王道、(得道多助，失道寡助)，极力倡导“民为贵，社稷次之, 君为轻、的民本思想，教育方面主张“易子而教、，提出了 “性善论、其作品总称《孟子》，由孟子与弟 子万章、公孙丑编纂而成，善用比喻和“欲擒故纵，引君入彀、的论辩方法，具有雄辩之风;加以大量排 偶句(固国不以山溪之险，域民不以封疆之界，威天下不以兵革之利)和寓言故事(五十步笑百步、挟太 山以超北海、缘木求鱼)，使文章气势磅薄，生动形象。

　　荀况(约前313〜约前238)字卿，战国赵国人，伟大的思想家、教育家和政治家，继承了儒家思想， 启蒙了法家思想，主张“隆礼重法”提出了 “性恶论”强调环境和教育的影响。其作品总称《荀子》， 擅长说理、取譬、排比。荀子是用“问答体”写赋的第一人，与屈原并称“辞赋之祖”。

　　三、墨家散文

　　墨家是先秦时期的重要思想派别之一，与儒家并称“显学”创始人是墨翟。墨家前期主要探讨社会、 政治、伦理和认识论问题，后期在逻辑学方面有重要贡献。墨翟(约前476〜约前390)春秋战国时宋国 鲁阳人，伟大的思想家、教育家、政治家、科学家、军事家，唯一农民出身的哲学家，被毛泽东誉为“辩 证唯物主义大家”伦理方面主张“兼爱”(爱人如己)，政治方面主张“非攻”宇宙观方面主张“非命” (听天命，尽人事)等。其作品总称《墨子》，由弟子辑录而成。

　　四、法家散文

　　法家是先秦时期的重要思想派别之一，也叫“刑名之学”集大成者是生长于韩国而客死于秦国的韩 非，主张利用严刑峻法来治理百姓，大力奖励军功。

　　韩非(约前280〜约前233)战国时韩国新郑人，伟大的思想家、政治家，深受老子、荀子影响，提 出了 “法” “术” “势”相结合的治国理念。其作品总称《韩非子》，代表作品有《孤愤》、《五蠹》、《说 难》等，记载了众多寓言故事(自相矛盾、守株待兔、讳疾忌医、滥竽充数、老马识途)。

　　五、其他学派

　　先秦时期其他的重要思想流派还有“杂家” “兵家” “名家” “农家” “医家” “阴阳家” “纵横家” 等。其中，“兵家”的代表人物为孙武，代表作品是《孙子兵法》，提出了 “知彼知己，百战不殆”等著名 军事论断。杂家的特点是“兼儒墨，合名法”代表人物为吕不韦。吕不韦(前292〜前235)战国时卫国 濮阳人，著名商人和政治家，曾任秦相13年。其代表作品是《吕氏春秋》，又名《吕览》。书成之日，吕 不韦招揽能改动其中一字者，赏予千金。此即典故“一字千金”的由来。

　　第二节历史散文

　　先秦时期的历史散文是相对诸子百家的哲理散文而言的。中国最早的历史散文可以追溯至《尚书》， 然后衍生出了编年体的《春秋》、《左传》，国别体的《国语》、《战国策》等经典史籍。

　　《尚书》最初名《书》约成书于公元前5世纪，语言“古奥迂涩，诘屈聱牙”被称为“中国最早的 散文总集”内容多是誓、命、训、诰之类的公文。

　　《春秋》又名《春秋经》，或称《麟经》或《麟史》，是一部编年体史书，相传由孔子编修而成，开创 了民间私修史书的先例，是儒家核心经典之一。全书语言简洁、练达，几乎句句暗含褒贬，被称为“春秋 笔法”又叫做“微言大义”由于比较隐晦，后来出现了许多进行补充、解释、阐发的“传”最具有代 表性的就是左丘明的《左传》和公羊高的《公羊传》、谷梁赤的《谷梁传》，合称“春秋三传”。

　　《左传》原名《春秋左氏传》，又名《左氏春秋》、《春秋内传》，相传是春秋末年的鲁国史官左丘明为 《春秋》做注解的一部编年体史书，长于记事，也是儒家的核心经典之一，被誉为“文采若云月，高深若 山海”左丘明(约前502〜约前422)春秋末年著名的史学家、作家、思想家、军事家，知识渊博，品德 高尚，号称“文宗史圣” “经臣史祖” “百家文字之宗，万世古文之祖”。

　　《国语》又名《春秋外传》，是中国最早的一部国别体史书，偏重于“记言”相传由春秋末期的鲁国 史官左丘明在双目失明之后整理而成，因此又被称为《左氏外传》。

　　《战国策》是一部国别体杂史，又名《国策》、《国事》、《短长》等，作者不可考，由西汉学者刘向编 纂成书，内容主要是游说之士的政治主张和言行策略。其中，“策”是记载史实的竹简。全书文笔恣肆激 越，语言犀利流畅，论事透彻周详，善用譬喻、讽喻，记载了众多寓言故事(南辕北辙、亡羊补牢、鹬蚌 相争、引锥剌股、狡兔三窟、狐假虎威、惊弓之鸟、画蛇添足、三人成虎)。

　　第三节《诗经》与《楚辞》

　　先秦时期的诗歌是中国诗歌的源头：《诗经》是我国现实主义诗歌的源头，《楚辞》是我国浪漫主义诗 歌的源头，为中国诗歌开创出了水平极高的先河，堪称无价瑰宝。

　　一、《诗经》

　　《诗经》是我国第一部诗歌总集和第一部现实主义诗歌总集，收录了产生于春秋中期以前的诗歌305 篇(故名“诗三百”)，是周朝由盛而衰五百年间社会生活面貌的真实反映。

　　《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三个组成部分。其中，“风”是民歌民谣，来自东周15个诸侯国和 地区，共计160篇。“雅”是庙堂之乐，分为“大雅”(多用于赞颂)、“小雅”(多用于怨刺)，共计105篇。

　　“颂”是祭祀之乐，共计40篇，分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，是周王、鲁伯和商王祭祀、歌颂祖先的 作品，具有“载歌载舞”的特点。

　　《诗经》擅长运用“赋”、“比”、“兴”三种艺术手法。其中，“赋”是叙事，即讲述情节、铺陈物象。

　　如《卫风•氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋” “比”是比方(比喻和类比)、比拟(拟 人和拟物)、比较(对比/反比/暗比)，使表达更加生动、形象，具有强烈的艺术感染力，如《卫风•硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀” “兴”是引发，感物起兴，先说看似无关的物象，再

　　说实际想要表达的意蕴内涵，如《召南•草虫》“喓喓草虫，趯趯阜螽;未见君子，忧心忡忡”。

　　《诗经》的句式多用四言(每句话四个字)，杂以二言至八言不等，有三个特点：首先是“重章叠句”, 即上下段或上下句使用相同的结构反复表达，形成“一唱三叹”的艺术效果，如《秦风•兼葭》：“兼葭苍苍(萋萋、釆釆)，白露为霜(未晞、未已)。所谓伊人，在水一方(之湄、之涘)。”其次是“双声叠字”, 即频繁使用双声(叠韵)连绵词、叠字，吟读起来朗朗上口、节律曼妙，如《小雅•鹿鸣之什•伐木》：“伐 木丁丁，黄鸟嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”最后是“押韵和谐”，即绝大部分诗歌在当时是押韵的，后来因为地域和时代变迁而有所参差，如《豳风•七月》：“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。”

　　《诗经》的思想内容包括：首先是批判统治者的残暴与贪婪，如《魏风•硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我苗!三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。”其次是表达对沉重徭役和兵役的厌恶、憎恨，如《王 风•君子于役》：“君子于役，不知其期，曷至哉?鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思!”再次是对男女美好爱情与夫妻幸福婚姻的歌颂，如《周南•桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于 归，宜其室家。”又次是赞美劳动者的辛劳、勤快与善良、朴质，如《周南•茉苜》：“釆釆茉苜，薄言釆 之。釆釆茉苜，薄言有之。”最后是开创了 “弃妇诗”先河，控诉弱势妇女的不幸遭遇，如《小雅-白华》:“有鹫在梁，有鹤在林。维彼硕人，实劳我心。”

　　春秋时期，孔子删定了《诗经》的篇目，并且称赞它说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪!”战国时期, 我国产生了第一部诗论专著一一《诗大序》，提出了 “诗言志”的观点。秦汉时期，产生了四家诗：毛诗 (毛亨)、鲁诗(申培公)、齐诗(辕固生)、韩诗(韩婴)。其中，毛诗是古文诗学(篆书)，其余是今文诗学(隶书)。另外，东汉学者郑玄撰有《毛诗传笺》，唐朝学者孔颖达撰有《毛诗正义》。

　　二、《楚辞》

　　《楚辞》既是一种与《诗经》各有千秋的新诗体，也是一部能够与《诗经》并驾齐驱的诗歌总集，而 且是我国第一部浪漫主义诗歌总集。其中，最具有代表性的代表作品是屈原的《离骚》。因此，《楚辞》又 与以“国风”驰名的《诗经》并称“风骚”，二者共同开创了我国古代诗歌现实主义和浪漫主义并驾齐驱、 融汇发展的优秀传统。

　　作为一种新诗体，《楚辞》产生于战国后期，流传于楚国腹地(今湖北、湖南、江西和安徽)一带， 是一种“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”的民歌，多用六言、七言和语气词“兮”，直接衍生出了新 文体“赋”(因为流行于汉朝，所以称为“汉赋”，又被称为“辞赋散文”)。作为一部诗歌总集，《楚辞》 由西汉学者刘向辑录成书，收录了屈原、宋玉、景差等人的原创作品和淮南小山、东方朔、王逸等人的模 拟作品。其中，基本可以确定作者的共计17篇。其中，王逸撰有楚辞研究专著《楚辞章句》。

　　《楚辞》的集大成者是屈原(约前340〜前278)名平，字原，战国时楚国秭归邑人，曾任楚国左徒、 三闾大夫等官职，对内提倡“美政”，修明法度;对外主张联齐抗秦，维护国格。楚顷襄王时，郢都被秦 国攻破，屈原忧愤至极，投汨罗江自杀。他用楚辞记录内心情感、身世遭遇、理想追求，创作出《离骚》、 《九章》(9篇)、《九歌》(11篇)、《天问》、《招魂》、《卜居》、《渔父》等25篇作品，成为我国第一个有 巨大成就的诗人，也是一位伟大的爱国主义诗人。

　　《离骚》是屈原的代表作品，是我国古代最长的抒情诗，是中国爱国主义诗歌的开山之作，成功塑造 了中国文学史上第一位个性鲜明的主人公形象，富于浪漫主义精神，开创了中国文学史上的“骚体诗”， 特别是用“香草美人”象征高洁的人格、美好的理想，开辟了中国文学“香草美人”的传统，被鲁迅赞为 “逸响伟辞，卓绝一世”。

　　第四节神话与《山海经》

　　中国是历史悠久的文明古国，上古先民创造出了大量极具历史、文学、审美价值的神话故事，包括创 世神话、始祖神话和自然神话、英雄神话等，尤其以《山海经》和《淮南子》中的神话最为著名。

　　《山海经》是一部地理著作，是我国保存神话最多的古籍。作者不详(或是楚、巴、蜀等地人);成 书于战国时期，秦汉时期又有增补，经西汉刘向整理传世，保存了 “夸父逐日”、“精卫填海”、“黄帝杀蚩 尤”、“刑天舞干戚”等大量脍炙人口的神话故事。

　　《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安(前179〜前122)及其门客编写的哲学著作，属于 杂家作品，保存了 “共工怒触不周山”、“女蜗补天”、“后羿射日”、“嫦娥奔月”、“鲧禹治水”、“塞翁失马” 等大量极具文学价值的神话故事。

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